• 分類：佛教弘善
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• 發布時間：2020-11-26
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[概要]倫理?道德?因果?責任??“菩提薩埵”是梵語音譯，略稱“菩薩”。?????在姚秦以前，也即鳩摩羅什大師之前的翻譯，一般都稱為舊譯，翻譯為“大道心眾生”或者叫“道眾生”?！捌刑帷笔恰暗馈钡囊馑?，“薩埵”是“眾生”的意思，合起來是“求道之大心人”，凡是求涅槃之道、求佛道的發了大心的人，即為菩薩。從這一個層面來看，以大道心來成就眾生的修行人，都可以稱為菩薩，這是舊譯的范疇。???新譯階段，“菩提”翻譯為“覺”，由此“菩薩”最終翻譯成“覺有情”或者“大覺有情”?！捌刑帷笔欠鸬赖囊粋€名稱，“薩埵”在梵語里是眾生的意思，從新譯的層面是“上求佛道，下化眾生”，生起這種大愿心的人，才能算是菩薩。???????從“覺”和“有情”來看，“覺”是和我們的智慧相應的，因為有了智慧，才能夠覺悟，才能夠斷除煩惱，才能夠了脫生死，進而要讓一切有情眾生也跟隨我們邁入覺悟的大路，這就是“悲”，慈悲的象征。所以從“覺有情”翻譯來看，它本身便是具備了“悲智雙運”的一個過程。?《華嚴經大疏鈔》第一卷里對“菩提薩埵”有三重解釋：第一，“菩提是所求佛果，薩埵是所化眾生”。站在修行者本位上來說，每一個修行者所追求的不外乎都是了生死、得涅槃，最終證得佛果。得佛果，成就圣位之后，就要度化眾生。從修行者角度而言，“菩提薩埵”是悲智結合的一個合稱。佛果與眾生都是修行者悲智所緣之境，從所緣境而立名為菩薩。從這個角度看，完完全全是自己之外，又可以去求一個佛果，又可以去度化眾生。第二，“菩提是所求果，薩埵是能求人”?！捌刑帷焙颓懊嬉粯?，是我們所追求的目標，也即成就佛果?！八_埵”解釋為“能求之人”，薩埵是眾生的意思。其實我們自己在求佛果這個當下，表示我們還沒有證到佛果，從這一個角度，我們自己現在還在眾生的范疇，所以我們也是薩埵的一部分，我們也是能求之人。第一點全部是講所得，而第二點是有能也有所，從能所相合的這一個層面而言叫菩薩。第三，薩埵又翻譯成“勇猛”的意思。勇猛地去追求大菩提之道，這種人叫菩薩，完全回歸到自身，因為菩薩要“上求佛果，下化眾生”，最終得益更大的其實是自己。你在度化眾生的時候，眾生能夠接受多少，那得看眾生的根器，得看他的善根，但最大的收獲還是歸到自身。所以凡是勇猛去求佛果的修行人都稱為菩薩。????從功用上來說，勇猛去追求菩提道的人，最終所得到的利益是最多的。很多時候在利他的同時，恰恰也在自利。這兩者從事相上來說是分開的，實際上他本身是一不是二，沒有分別。拿簡單的布施來說，表面上看，是把我們的財物等等給了人家，實際上獲得最大利益的還是自己，因為憑著布施的因，當來的話，可以感召富貴的果。其次在布施的當下，我們克服了自己的貪心，降服了自己的煩惱，終究得利益最大的還是自己。